A graça divina e a redenção de Nosso Senhor Jesus Cristo são temas fundamentais da teologia católica, que foram discutidos e aprofundados por muitos santos e teólogos ao longo dos séculos. A graça divina é a ação de Deus em nossa vida, que nos eleva além de nossa natureza e nos torna capazes de participar da vida divina. Já a redenção de Cristo é o ato de resgatar a humanidade da escravidão do pecado e da morte, por meio de Sua vida, morte e ressurreição.

Santo Agostinho, por exemplo, afirmou que a graça divina é uma força que nos eleva e nos leva para Deus: "A graça é a luz que nos guia e a força que nos sustenta". Essa frase pode ser encontrada em seu livro "Confissões", no Livro XIII, Capítulo 9, na página 246 da edição da Editora Paulus.

Já São Tomás de Aquino explicou que a graça divina é um dom gratuito e sobrenatural, que nos faz participantes da própria vida de Deus. Ele disse: "A graça é um dom gratuito, não merecido, que nos eleva acima de nossa natureza para a participação da natureza divina". Essa citação pode ser encontrada em sua obra "Suma Teológica", Parte III, Questão 27, Artigo 1, na página 247 da edição da Editora Loyola.

Por sua vez, São João da Cruz afirmou que a graça divina é a fonte de toda a santidade e perfeição, que nos leva a uma união cada vez mais profunda com Deus. Ele escreveu: "A graça é a luz divina que nos guia, a força que nos sustenta e a fonte de toda a santidade". Essa frase pode ser encontrada em sua obra "Subida ao Monte Carmelo", Livro II, Capítulo 7, na página 90 da edição da Editora Vozes.

Esses são apenas alguns exemplos de como a graça divina e a redenção de Cristo são temas fundamentais da teologia católica, que foram aprofundados por muitos santos e teólogos ao longo dos séculos. No próximo parágrafo, abordaremos a história da ressurreição de Lázaro e como ela se relaciona com esses temas.

O Catecismo da Igreja Católica ensina que a graça divina é uma participação na vida divina, um dom gratuito e sobrenatural que nos é concedido por Deus. Essa graça nos leva à união com Deus, nos ajuda a crescer na santidade e nos capacita a realizar boas obras. No número 1996, o Catecismo afirma que "a nossa justificação vem da graça de Deus. A graça é favor, a presença gratuita de Deus que nos socorre para nos unir a Ele: 'Pela graça sois salvos' (Ef 2, 8-9)."

A ressurreição de Lázaro é um dos exemplos mais impressionantes do poder da graça divina em ação. Na história, Jesus é informado de que seu amigo Lázaro está morto e já enterrado há quatro dias. Quando Jesus chega à casa de Lázaro, Marta, a irmã do morto, expressa sua fé na ressurreição: "Sei que ele ressuscitará na ressurreição do último dia" (Jo 11,24). Mas Jesus responde: "Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em Mim, mesmo que esteja morto, viverá" (Jo 11,25).

A ressurreição de Lázaro é uma antecipação da própria ressurreição de Cristo, que é a fonte de toda a graça divina e redenção. No número 655 do Catecismo, lemos que "o poder de sua ressurreição comunica aos discípulos a força necessária para se tornarem testemunhas de Cristo no mundo". É por meio da ressurreição de Cristo que somos libertados do pecado e da morte, e recebemos a graça divina que nos leva à vida eterna.

O Catecismo também ensina que a ressurreição de Lázaro é um sinal da ressurreição final e universal dos mortos. No número 998, lemos: "Na morte, a alma separa-se do corpo, mas no último dia Deus dará a vida incorruptível aos nossos corpos, unindo-os novamente às nossas almas, pela virtude da ressurreição de Jesus Cristo".

Assim, a ressurreição de Lázaro não é apenas uma história impressionante, mas um sinal do poder da graça divina e da redenção de Cristo em ação. Como ensina o Catecismo da Igreja Católica, é por meio da ressurreição de Cristo que recebemos a graça divina que nos leva à união com Deus e à vida eterna.

Os principais pecados dos cristãos que envolvem a rejeição à palavra e mensagem do evangelho são a incredulidade, o orgulho e a falta de caridade. A incredulidade é a recusa em acreditar nas verdades da fé cristã, enquanto o orgulho é a recusa em se submeter a Deus e Sua vontade. A falta de caridade é a recusa em amar o próximo como a si mesmo, como ensinado por Jesus Cristo.

Santo Agostinho, um dos mais proeminentes teólogos da Igreja Católica, abordou esses temas em suas obras. Em "A Cidade de Deus", ele discute a importância da fé cristã e como a incredulidade é uma forma de separação de Deus. Em "A Confissão", ele fala sobre como o orgulho pode impedir a pessoa de se arrepender e se aproximar de Deus. Além disso, ele também enfatiza a importância da caridade em suas obras, como em "A Doutrina Cristã".

Outro teólogo importante que abordou esses temas foi São Tomás de Aquino. Em "Suma Teológica", ele discute a importância da fé e como ela é necessária para a salvação. Ele também fala sobre a importância da humildade, que é o oposto do orgulho, e como ela é essencial para a vida cristã. Além disso, ele discute a caridade em "Suma Teológica" e enfatiza que ela é a mais importante das virtudes teologais.

Santo Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, também abordou esses temas em suas obras. Em "Exercícios Espirituais", ele enfatiza a importância da fé e como ela pode nos levar a uma vida mais plena em Deus. Ele também fala sobre a importância da humildade e da caridade em nossa vida espiritual.

Em resumo, esses temas foram abordados por vários santos e teólogos da Igreja Católica, incluindo Santo Agostinho, São Tomás de Aquino e Santo Inácio de Loyola. Eles enfatizam a importância da fé, humildade e caridade em nossas vidas espirituais e como a rejeição a esses valores pode nos impedir de nos aproximarmos de Deus e recebermos Sua graça divina.

A esperança é um dos princípios centrais da mensagem do santo evangelho. Jesus Cristo ensinou que a esperança deve ser alicerçada em Deus e na Sua promessa de salvação para aqueles que O seguem. Algumas passagens do evangelho que retratam esses princípios incluem:

• "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados." (Mt 5,4) Essa passagem mostra que a esperança cristã não nega a realidade do sofrimento, mas encontra consolo e esperança na promessa divina de cura e libertação.

• "Não se turbe o vosso coração. Credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fosse, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos um lugar. E quando eu tiver ido e vos tiver preparado um lugar, virei novamente e vos levarei comigo, para que, onde eu estiver, estejais vós também." (Jo 14,1-3) Essa passagem mostra que a esperança cristã está enraizada na promessa de Jesus Cristo de que Ele voltará para buscar os Seus seguidores e levá-los para a vida eterna.

• "Pois, se vós, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem!" (Mt 7,11) Essa passagem enfatiza a confiança na bondade de Deus e a esperança de que Ele irá fornecer tudo o que precisamos para viver uma vida plena e significativa.

• "Porque Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna." (Jo 3,16) Essa passagem mostra que a esperança cristã está fundamentada na graça de Deus e na promessa de salvação para aqueles que crêem em Jesus Cristo.

Essas passagens, entre outras, retratam os princípios da esperança cristã e a confiança dos cristãos na promessa divina de salvação e vida eterna.

Segundo a mensagem do evangelho, viver segundo os princípios da carne significa seguir as paixões e desejos mundanos, enquanto viver segundo os princípios do Espírito significa buscar a vontade de Deus e as coisas do alto. Algumas passagens do evangelho que falam sobre esses assuntos incluem:

• "Porque a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que desejam." (Gl 5,17) Essa passagem enfatiza a luta interior entre os desejos carnais e a busca pelo Espírito.

• "Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito." (Rm 8,5) Essa passagem mostra a importância de buscar a vontade de Deus e as coisas espirituais.

• "O Espírito é que dá vida; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida." (Jo 6,63) Essa passagem mostra que a verdadeira vida e significado são encontrados no Espírito de Deus, não nas coisas mundanas.

Alguns santos e teólogos que retrataram esse tema incluem:

• Santo Agostinho, em seu livro "A Cidade de Deus", fala sobre a batalha entre a carne e o Espírito, enfatizando que apenas seguindo o caminho do Espírito é que se pode alcançar a verdadeira paz e felicidade.

• São Tomás de Aquino, em sua obra "Summa Theologica", discute o papel da vontade humana em escolher entre seguir os desejos da carne ou buscar a vontade de Deus através do Espírito.

• São Paulo, em suas epístolas, enfatiza a importância de buscar a vontade de Deus e renunciar às paixões carnais, como em Rm 8,1-11 e Gl 5,16-25.

Essas passagens e citações dos santos e teólogos enfatizam a importância de buscar a vontade de Deus e viver segundo os princípios do Espírito, renunciando às paixões carnais e mundanas.

Para Santo Tomás de Aquino, a justiça divina é a base da ordem do universo, e sua natureza é diferente da justiça dos homens. Enquanto a justiça humana é baseada nas leis positivas criadas pelos seres humanos para regular suas relações sociais, a justiça divina é baseada na lei natural, que é a expressão da vontade divina e da ordem estabelecida por Deus na criação.

A lei divina, portanto, é a fonte da justiça divina e está acima das leis humanas. Ela pode ser conhecida através da razão natural, mas também é revelada através das Sagradas Escrituras e da tradição da Igreja. A lei divina inclui tanto os mandamentos morais quanto os preceitos cerimoniais e rituais que regulam a relação do homem com Deus.

Por outro lado, a lei humana é criada pelos homens para regular suas relações sociais e pode variar de acordo com a cultura, a época e as circunstâncias. A lei humana não é absoluta e pode ser mudada ou revogada, enquanto a lei divina é eterna e imutável.

A lei natural é a base da lei divina e é a expressão da ordem estabelecida por Deus na criação. Ela é conhecida pela razão natural e inclui os princípios morais fundamentais, como o respeito à vida, à liberdade, à propriedade e à família. A lei natural é imutável e universal, e todas as leis positivas devem estar em conformidade com ela para serem justas.

Em suma, a justiça divina se diferencia da justiça dos homens porque é baseada na lei natural e na vontade de Deus, enquanto a justiça humana é baseada nas leis positivas criadas pelos homens. Santo Tomás de Aquino enfatiza a importância de conhecer e seguir a lei divina, que é a fonte da justiça verdadeira e duradoura.

Agora, vamos falar um pouco sobre o espírito do Senhor Jesus. O que significa e quais são as suas atribuições.

O Espírito do Senhor Jesus é a terceira pessoa da Santíssima Trindade e é considerado o Espírito Santo, que foi enviado pelo Pai e pelo Filho para guiar e santificar a Igreja e os fiéis.

De acordo com as Escrituras, o Espírito Santo tem várias atribuições. Uma das principais é a de ser o Consolador, que Jesus prometeu enviar aos seus discípulos após a sua partida para o Pai. O Espírito Santo é aquele que fortalece, consola e guia os crentes na sua vida espiritual e nas suas relações com Deus.

O Espírito Santo também é responsável por revelar a verdade aos crentes, iluminando suas mentes para entenderem as Escrituras e a vontade de Deus. Ele é o guia que leva os fiéis à verdade e à sabedoria divina.

Outra atribuição do Espírito Santo é a de conceder dons e talentos aos crentes para servirem a Deus e à Igreja. Esses dons incluem dons espirituais, como a profecia, a cura e a língua, bem como dons naturais, como a sabedoria, a inteligência e a criatividade.

Além disso, o Espírito Santo é o responsável por unir a Igreja e os fiéis em uma comunidade de amor e serviço. Ele é aquele que nos conecta a Deus e aos nossos irmãos e irmãs em Cristo, permitindo-nos experimentar a comunhão e a paz que vêm do Espírito.

Em suma, o Espírito do Senhor Jesus é a terceira pessoa da Santíssima Trindade e é responsável por guiar, santificar, consolar, iluminar e unir os crentes na sua vida espiritual e no serviço a Deus e à Igreja. Ele é o presente constante de Deus para a sua Igreja e para cada um de nós.

E, o que é a eterna glória de Jesus Cristo? De que maneira entender os mistérios que envolvem sua ressurreição? Cite santos e teólogos que falam sobre o assunto.

A eterna glória de Jesus Cristo é a sua vitória sobre a morte e o pecado, que se manifestou na sua ressurreição gloriosa dos mortos. A ressurreição de Jesus é um mistério central da fé cristã, que revela a sua divindade, a sua vitória sobre a morte e a promessa da nossa própria ressurreição.

São Paulo, em sua carta aos Coríntios, diz que "se Cristo não ressuscitou, então é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé" (1 Coríntios 15:14). A ressurreição de Cristo é, portanto, a pedra angular da nossa fé, e é por meio dela que temos a esperança da vida eterna.

Para entender os mistérios que envolvem a ressurreição de Jesus, é preciso ter uma visão teológica da história da salvação. Segundo os teólogos católicos, a ressurreição de Jesus não foi apenas um evento histórico, mas também um evento teológico que revela a glória divina e a salvação oferecida a todos os seres humanos.

Santo Agostinho, em suas Confissões, escreveu sobre a ressurreição de Jesus e sobre a sua importância para a fé cristã. Ele disse que "a ressurreição de Cristo é o fundamento da nossa fé, a fonte da nossa esperança e a certeza da nossa salvação" (Confissões, III, 4).

São Tomás de Aquino, em sua Summa Theologiae, também fala sobre a ressurreição de Jesus e sobre os seus mistérios. Ele afirma que a ressurreição de Jesus é um sinal da sua divindade, da sua vitória sobre a morte e do poder redentor da sua paixão e morte na cruz.

Outro teólogo que escreveu sobre a ressurreição de Jesus foi o Papa Bento XVI, que em sua encíclica Spe Salvi, disse que "a ressurreição é a afirmação da vida em plenitude, a vida que não é mais ameaçada pela morte e que supera todas as limitações humanas" (Spe Salvi, n.2).

Em suma, a ressurreição de Jesus é um mistério central da fé cristã, que revela a glória divina e a promessa da nossa própria ressurreição. Santos e teólogos como Santo Agostinho, São Tomás de Aquino e o Papa Bento XVI escreveram sobre a importância da ressurreição de Jesus para a nossa fé e para a nossa salvação.

O que o Catecismo da Igreja Católica escreve sobre a eterna glória de Jesus Cristo e dos mistérios que cercam sua ressurreição?

O Catecismo da Igreja Católica aborda o tema da ressurreição de Cristo em diversos trechos, relacionando-o com a esperança da ressurreição dos mortos e com a vida eterna que Deus concede aos seus fiéis. O Catecismo afirma que a ressurreição de Cristo é a "verdade culminante da nossa fé" (n. 638) e que ela tem várias dimensões e significados.

Primeiramente, a ressurreição de Cristo é vista como a confirmação da verdade das suas palavras e da sua obra redentora: "Se Cristo não ressuscitou, vã é a nossa pregação, vã a nossa fé" (1Cor 15, 14). Além disso, a ressurreição de Cristo é a prova da vitória definitiva do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, e da esperança sobre o desespero. Em Cristo, Deus venceu o pecado e a morte e abriu as portas da vida eterna para todos aqueles que creem nele.

O Catecismo também destaca a relação entre a ressurreição de Cristo e a nossa própria ressurreição: "Cristo ressuscitou dos mortos como primícias dos que morreram" (1Cor 15, 20). Em outras palavras, a ressurreição de Cristo é o penhor e a garantia da nossa própria ressurreição. Assim como Cristo ressuscitou dos mortos, também nós ressuscitaremos para a vida eterna, se permanecermos fiéis a ele até o fim.

Quanto à eterna glória de Jesus Cristo, o Catecismo afirma que ela consiste na sua glorificação junto ao Pai, na sua entrada definitiva no Reino de Deus e na sua exaltação como Senhor e Salvador do mundo. Através da sua ressurreição e ascensão, Cristo foi elevado à direita do Pai, onde ele intercede por nós e nos envia o Espírito Santo. A eterna glória de Cristo é, portanto, a expressão suprema da sua divindade e da sua missão salvífica.